?摘要：?代價一就是：習(xí)以為常的身體傷病。現(xiàn)在一般的運動員是在幼年時期就開始接受較專業(yè)的訓(xùn)練，身體長期處于緊張的狀態(tài)中，那么身體的犯病的機會就相對來說提高了，有的運動員認(rèn)為為了國家的榮譽，把傷病視為一種必要的代價，更有甚者為了好成績，不惜服用興奮劑，頗為一種“不入虎穴，焉得虎子”的冒險與賭博……

     現(xiàn)在距離北京奧運會開幕還有100多天了，在這個北京奧運會籌備的緊張時刻，在全國、甚至全世界的人民都在期待北京奧運會的時刻，提出談?wù)劸�英體育與大眾體育的問題，似乎不是很合時宜，但這個的確也是一個值得思考的問題。

??自從1984年美國亞特蘭大奧運會上，運用了商業(yè)的手段，使得奧運會的收支得到了歷史性的扭虧增盈。也就是從那時起參加比賽的選手的競技水平越來越高，其比賽的激烈的程度也增強了不少，比賽中所滲透的科技含量也是不斷的提高，這也就逐漸突現(xiàn)了奧運會成為精英們的事業(yè)。而相對于大眾體育而言，由于生產(chǎn)力的不斷提高，使得人們身體距離運動卻越來越遠(yuǎn)，而電視媒體的普及使得人們眼球觀看比賽的距離也越來越近，肢體的嘗試也逐漸為視覺欣賞所代替，這恰好是商品化所期待看到的。其中的奧妙在于，比賽選手為商品化所包裝，項目職業(yè)化也越來越高，進(jìn)而選手比賽的精彩程度也越來越激烈，因而能吸引到許多觀眾，帶來越來越多的奧運的門票收入和驚人的電視轉(zhuǎn)播費用，奧運和商業(yè)價值也就越來越大，而奧林匹克的五環(huán)標(biāo)志成了全球的最昂貴的品牌。因此，我們可以看到奧運會商品化運作時把競技場的運動員當(dāng)作演員，把大眾當(dāng)作觀眾，把運動精英們當(dāng)作商品來出售，也把大眾當(dāng)作這種產(chǎn)品的消費者。

??現(xiàn)在在一個國家或地區(qū)對體育發(fā)展的投入都是有限的。因而。用于重點培養(yǎng)的精英的費用增多了，而相對大眾體育的投入也就減少了。但有些極為貧窮的國家在體育方面的投入?yún)s是毫不吝惜，就是希望在奧運會等國際比賽場中勝人一籌，為自己在“無煙的戰(zhàn)爭”中挽回面子。吏為可悲的是現(xiàn)在許多的發(fā)展中國家的民族體育在西方的強勢體育的沖擊下七零八散，其生存空間遇到了大危機，并逐漸為人們所遺忘，自己的東西不想玩，別人不會玩，甚至玩不起，這種狀況很自然地影響到大眾的參與體育的積極性。

??那么精英體育中的精英們一定是受益者嗎?回答是否定的。在許多人的眼中，運動精英，尤其是奧運獎牌的獲得者被譽為奧運精神的化身，是奧林匹克神殿中的英雄，同時也是他們國家和地區(qū)的英雄，他們在鮮花和掌聲中走上了奧林匹克的神壇，名譽、地位、金錢也是接踵而來。

??但是毫不遮掩的是在巨人的輝煌的背后卻是付出了高昂的代價：

??代價一就是：習(xí)以為常的身體傷病。現(xiàn)在一般的運動員是在幼年時期就開始接受較專業(yè)的訓(xùn)練，身體長期處于緊張的狀態(tài)中，那么身體的犯病的機會就相對來說提高了，有的運動員認(rèn)為為了國家的榮譽，把傷病視為一種必要的代價，更有甚者為了好成績，不惜服用興奮劑，頗為一種“不入虎穴，焉得虎子”的冒險與賭博。

??代價之二：巨大的精神的壓力。在成者為王，敗者為寇的殘酷的賽場上，潮起潮落的形勢變化，大悲大喜的最終結(jié)果，可想而知，運動員在比賽場上所受的壓力是不言而喻的。奧林匹克一方面強調(diào)重在參與，另一方面則鼓勵競爭拼搏。試想下，身在比賽場上的運動中能有幾個真正的心平氣和，做到寵辱不驚的呢?

??代價之三:就是文化知識的匱乏。就以我國的運動員來說吧!從小就要每周利用三十到四十的小時進(jìn)行訓(xùn)練，根本就沒有時間和精力來完成基本的學(xué)業(yè)，個別的運動員連認(rèn)字都不多。收獲了一塊塊的獎牌，卻失去了文化這個愧寶，致使許多在奧運會退下來的運動員一無所長，連基本的生存技能都缺乏。

??那么面對如此的代價，我們不禁要問：奧林匹克體育本來的面目及意義就是這樣的嗎?體育精神到底體現(xiàn)在哪里?奧林匹克體育對人類的作用，人類該如何來把握呢?

??我們也不禁要發(fā)出奧運會到底是精英體育還是大眾體育？