那么究竟應(yīng)怎樣處理水體和城市的關(guān)系，促進(jìn)水、城和諧呢？老子有云：“上善若水，善利萬物而不爭”，城市管理者應(yīng)充分學(xué)習(xí)水的智慧和胸懷，“善利萬物而不爭”，構(gòu)建新型水、城關(guān)系。

　　構(gòu)建新型水、城關(guān)系，需善利人心之物，不與百姓爭利。城市水系不僅僅是城市重要的用水來源，還具有保衛(wèi)城市、提供救火儲(chǔ)備等保障公共安全功能。水系被合理開發(fā)以后，可以沿著水系開發(fā)成公園，建設(shè)人文景觀，既滿足市民休閑娛樂的需求，又打造城市亮點(diǎn)。城市管理者要堅(jiān)持以人為本原則，全面把握水系的人文和公共功能，充分認(rèn)識(shí)到對(duì)于城市發(fā)展的重要意義，在自然水系的開發(fā)過程中，在不違背自然規(guī)律的前提下，優(yōu)先考慮市民的正當(dāng)利益，引導(dǎo)和滿足市民的合理需求。在進(jìn)行水系開發(fā)等重大工程時(shí)，聽取民心民意，不可憑借自身權(quán)力和個(gè)人好惡與民爭利，須知“水能載舟，亦能覆舟”，政府部門的公權(quán)力，是由人民讓渡自身的私權(quán)利而獲得的。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，在處理水、城關(guān)系時(shí)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，傾聽和滿足市民合理需求，放棄個(gè)人私利，為最廣泛的人民群眾謀利益。

　　新型水、城關(guān)系，是人與自然生態(tài)和諧共處的關(guān)系。而構(gòu)建這種關(guān)系，恰恰需要管理者善利萬物而不爭，具備水一樣的智慧和胸懷，利物而不表功，質(zhì)柔而有韌性，潤物而細(xì)無聲。只有這樣，我們的水、城關(guān)系才會(huì)更加和諧，我們的城市才能變得更加美好。

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　　自古至今，水、城關(guān)系一直是仁人志士關(guān)注的重點(diǎn)：一方面，水體與城市相互依存，城市多建于水系發(fā)達(dá)之處，水體滿足了城市的發(fā)展需求；另一方面，隨著城市化進(jìn)程的加劇，原有的天然水系也遭到了一定程度的破壞。

　　構(gòu)建新型水、城關(guān)系，需善利天成之物，不與自然爭鋒。城市管理者在城市建設(shè)中應(yīng)充分遵循自然規(guī)律，尊重自然，愛護(hù)自然，最大限度的保護(hù)現(xiàn)有的環(huán)境和自然水體。充分利用業(yè)已形成的自然水系，一方面將現(xiàn)有的水系淤塞之處打通，拓展水流支脈，確保水活；另一方面做好環(huán)境保護(hù)和防控工作，防止污水排放，確保水清。不應(yīng)為政績工程而大拆大建，破壞現(xiàn)有水系結(jié)構(gòu)和生態(tài)環(huán)境，與自然爭鋒，須知“我們每一次不合理的利用水體，都必將遭到自然的懲罰”。因此，在構(gòu)建新型水、城關(guān)系時(shí)，城市管理者需懷著對(duì)自然的敬畏之心，在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上利用自然規(guī)律，才能做到經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一。

　　構(gòu)建新型水、城關(guān)系，需善利文化之物，不與文化爭功。城市水系是城市的指紋，它具有獨(dú)一無二、可識(shí)別、不可復(fù)制模仿的特點(diǎn)。因此，建構(gòu)在城市水系上的人文景觀，也具有濃郁的地方特色和城市風(fēng)情。作為亮麗的城市名片，這些人文景觀往往能夠滿足人們的審美需求，在潛移默化中激起人們的鄉(xiāng)土情懷，起到教化作用。因此，城市管理者要充分尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，多多建設(shè)具有地方特色的人文景觀，不要為了彰顯自身的政績，刻意生搬硬造一些文化符號(hào)；要讓城市文化在不經(jīng)意間植根于每一個(gè)普通市民的心中，增強(qiáng)市民對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感，從而更加熱愛這座既有金山銀山，又有綠水青山的城市。

高三:蘆泓