“上善若水”出自《老子》第八章，“上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)。”老子說，水滋潤萬物而不爭(zhēng)名利。

　　我認(rèn)為“水利萬物而不爭(zhēng)”，話雖然是這么說，也沒有多少人能做到“不爭(zhēng)”。水有一個(gè)特點(diǎn)就是“靈變順通”，它不是拘束、呆板、僵化的，如果真是這樣的話，碰到一塊石頭且不是要撞的頭破血流？

　　“尺之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。”出自《易·系辭下》意思就是：為了以后的發(fā)展，委屈一下，并積蓄力量，這就是能屈能伸吧。水也一樣啊，你把它倒進(jìn)什么樣的容器里，它就是什么樣的。這就有個(gè)例子：越王勾踐在戰(zhàn)敗之后被抓到吳國，吳王為了羞辱越王，因此派他做些奴仆的工作。越王心里雖然很不高興，但是仍然裝出忠心順從的樣子。吳王看他這樣盡心盡力地伺候自己，覺得他對(duì)自己非常忠心，最后就允許他返回越國。正因?yàn)樵酵跄芮�能伸，他才能成為春秋的霸主；如果他忍不下那口氣，去反抗吳王，那么他就�?huì)被吳王給殺了。

初一:王靈

　　“名利”這個(gè)詞意思是指名位和利益，“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。”出自《道德經(jīng)》。意思就是：不要貪圖虛榮和名利。

　　有個(gè)想買鞋的鄭國人，他量好自己腳的尺碼，等到了市集，他忘了帶量好的尺碼。說：“我忘記帶量好的尺碼了。”于是返回家去取尺碼。等到他返回集市的時(shí)候，集市早散了，他就沒有買到鞋。他干嘛不用自己的腳去試鞋的大小呢？水才不像那個(gè)鄭國人那樣古板，它可以改變自己的流動(dòng)方向，不會(huì)傻愣愣地向前沖。

　　所以，水的美好品質(zhì)確實(shí)值得我們好好學(xué)習(xí)。

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