自但丁以來(lái)，這一直是一個(gè)懸而未解的難題。沒有人能明明白白地回答，人性究竟是什么樣子，人究竟是什么樣子。或許，只有從人類所締造的一個(gè)個(gè)時(shí)代中才能略微窺見其中的答案。

　　那一瞬間，我被震撼了。多么妙到巔峰的概括！這是狄更斯的時(shí)代，這也是《雙城記》的時(shí)代，這同樣也是我們的時(shí)代——這是每一個(gè)時(shí)代。在時(shí)代與時(shí)代之間，這些特質(zhì)顯露無(wú)疑——無(wú)常而反復(fù)。而其中最具有代表性的，便是《雙城記》里描繪的風(fēng)暴前夕——法國(guó)大革命來(lái)臨之際。在這個(gè)時(shí)代舞臺(tái)上，各色人物粉墨登場(chǎng)，如走馬燈一般在我的眼前閃過。我看見了心地善良的露西小姐，愿意對(duì)每一個(gè)人付出她的真心；我看見了玩世不恭的卡頓，渾渾噩噩一生卻在深愛的露西小姐遭遇不幸時(shí)，甘愿付出生命；我也看見了囂張跋扈的的貴族階級(jí)侯爵兄弟，窮奢極欲，視窮人的性命如草芥，肆意欺壓平民，妄想維護(hù)自身的統(tǒng)治地位……我還看見了那些時(shí)代里的蕓蕓眾生，他們饑餓，連一桶灑在街上的酒都爭(zhēng)著舔得干干凈凈；他們絕望，孩子命喪于富人的車馬之下也只能向上天喊冤；他們無(wú)人在意，死了，就如同千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)一樣死去的窮人一樣，埋在一堆稻草里，再也找不到蹤跡。

　　相較兩人，結(jié)局相同，轉(zhuǎn)變過程卻恰巧相反。一個(gè)感受到了愛，一個(gè)心中只有恨；一個(gè)被人牢牢地記在了心底，一個(gè)卻只招人唾罵；一個(gè)走向光明，一個(gè)在黑暗中沉淪。同是人性一種，孰優(yōu)孰略，一看便知。狄更斯在《雙城記》里寫到，“愛，永遠(yuǎn)比恨更有力量”，確是如此。

高二:杭源

　　什么是人性？

　　翻開《雙城記》的那一刻，一行文字映入我的眼簾——不，確切地說，是一個(gè)時(shí)代的縮影在一剎那涌入我的腦海，我仿佛聽見一個(gè)低沉的聲音在我的耳邊喃喃：“這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的年代，這是愚蠢的年代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期……我們的眼前無(wú)所不有，我們的眼前一無(wú)所有，我們奔向天堂，我們直入地獄——簡(jiǎn)單地說，這個(gè)時(shí)代多像眼下啊！”

　　我不知道為什么人與人之間會(huì)如此的不同，為什么那些封建統(tǒng)治者似乎毫無(wú)憐憫之心，為什么那些善良之人又能做到舍身的無(wú)私地步。難道他們不都是人嗎？難道他們身上的人性是不一樣的嗎？我想，或許，這些人與人之間的不同，甚至于一個(gè)人性格里的對(duì)立，恰恰就是人性。有善，有惡；有光明，有黑暗；既矛盾，又同一。而人性之于人的體現(xiàn)，就取決于其心靈的選擇。卡頓在書中剛出場(chǎng)的時(shí)候，整個(gè)人非常地陰暗、沉郁，像個(gè)自暴自棄的趨炎附勢(shì)之人，被稱為“獅子身邊的豺狗”，甚至他自己也這樣認(rèn)為。但有一個(gè)人——卡頓深愛著的露西小姐從未看輕過他。露西雖沒有接受卡頓的愛意，但一直支持著卡頓，鼓勵(lì)著卡頓。于是，在露西的丈夫?qū)⒁�走上斷頭臺(tái)之前，卡頓為了露西的幸福，代替自己的情敵慨然赴死。這是他一生中最偉大最光輝的時(shí)刻，“這是我做的最好、最好的事”，他如是說。于是，那一刻，一個(gè)平凡潦倒的卡頓不見了，取而代之的是一個(gè)靈魂升華了的大寫的人——于是，我們看到了他人性的光輝。反觀另一個(gè)主要人物——德法奇夫人。她本是一個(gè)溫柔而善解人意的女子，卻因十八年前埋下的仇恨，變得冷酷，毫無(wú)憐憫之心，發(fā)誓要?dú)⒐獬鹑四且粋�(gè)家族之人。殘酷的報(bào)復(fù)心理讓她的人性轉(zhuǎn)向極端的方向，最終死在了復(fù)仇之路上。

　　或許，至此，我們可以稍稍體會(huì)一下文首的那個(gè)問題了。人性，不是這個(gè)，也不是那個(gè)，它不像是一件具體的東西，更像是一種選擇。回到《雙城記》的第一句話中——我們奔向天堂，我們直入地獄。天堂地獄，一念之間——而我，選擇愛與救贖。

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