| 續(xù)集 第十五章
一 真的職業(yè)須于兒時選擇
有一日，舅父帶了安利何在林間散步。舅父平常總是善談?wù)f的，這日不知在想什么，默然不語，只時時嘆息，好像獨(dú)自有所感觸。
“舅父，你為什么這樣嘆息？”安利柯試問。
“唔，我正在想著一件重大的問題。”
“什么事？”
“人類這東西，只有著一件自由。任憑人類怎樣夸大，究不能以自己的意志來處置自己的生死，人在什么時候要死，無法自知。我原還不算十分衰老，但從一方說來，也可說活到現(xiàn)在是僥幸的。不過，安利柯，人雖不能用自己的意志來支配自己的生死，但對于自己的職業(yè)，是有著選擇的自由的羅。你將來想選擇怎樣的職業(yè)？”
“我選擇職業(yè)，須在出了中學(xué)、出了大學(xué)以后。”安利柯回答。
“你父親叫你將來干什么？”舅父又問。
“我父親并未明白地告訴我。大約以為我年紀(jì)尚小，還談不到此吧。”
舅父于是說：“咿呀，不是。小兒時代所想念的事，會影響一生哩。職業(yè)只要選擇就好，這話雖合理，其實大誤。少年的時候如果不先有考慮，年長以后會沒有真正去思考的力量的。有人問牛頓：‘何以能有如此的物理學(xué)上的大發(fā)現(xiàn)？’他天真爛漫地回答說：‘因為我從兒時就有思考的習(xí)慣的緣故。’哪，兒童時代所發(fā)露的心的光明，是任何學(xué)力都不能換得的寶物啊！因循寡斷地等待，修忽已成老大，就不能以旺盛的精神勇猛前進(jìn)了。啊，世間最沒有易老如人的東西。如果要想一生不走錯路，非從少年時定好進(jìn)步的步驟不可。”
安利柯思忖了一會兒，突然向舅父這樣說：“但是，舅父，所謂職業(yè)，不都是毫無趣味的東西嗎？對于職業(yè)，沒有一個不吃一行怨一行的。這樣乏味的職業(yè)，我實不想選擇。”
“你說沒有一個不怨自己的職業(yè)？試問做什么職業(yè)的人在抱怨？”舅父不高興地說。
“不是嗎？我常聽別人說過。市上的醫(yī)生也曾這樣說：‘忙得終日沒有休息，醫(yī)生是奴隸中最苦的奴隸，還說一天到晚，連安心吃飯的工夫都沒有，為病人與受傷者盡了力，毫不感謝；略不小心，醫(yī)壞了還要受殺人的惡名。
“還有，我母親的哥哥不是做律師的嗎？那位舅父也嘆說哩，說律師是竊盜一般的職業(yè)，一元錢也不是用正當(dāng)?shù)氖侄稳〉玫摹?/p>
“此外，做船長的，做技師的，做經(jīng)紀(jì)人的，也都說乏味乏味呢。”
“安利柯！對于說那種話的家伙，你要當(dāng)心！那些人們是沒有真正思考的尊貴的精神的！”舅父然紅了臉，鄭重地說：“對于自己的職業(yè)抱怨的人們之中，決不會有好人。如果他能真地打量’人”的事，斷不至鄙視自己的職業(yè)的。高尚的人都對于自己的職業(yè)感到興味，盡力快樂地干著。凡是說自己的職業(yè)乏味可厭的人，生活的標(biāo)準(zhǔn)就根本錯誤了。“
舅父說到這里就默然了。安利柯想聽聽舅父關(guān)于生活的標(biāo)準(zhǔn)的意見，于是問：“所謂生活標(biāo)準(zhǔn)的錯誤，是什么意思？”
二錯誤的生活
安利柯問及錯誤的生活標(biāo)準(zhǔn)，舅父乘這機(jī)會，起身來說出下面的話：
“唔，對了，你好好聽著！世間無聊的誤解的人實在太多。他們一味思忖著干什么才可成富翁，干什么才可成名人，怎樣才可不勞而成功。他們除了錯誤的事以外，什么都做不出來。
“他們不是在那里做自己認(rèn)為非做不可的愿做的事，乃在那里看著自己的朋友或周圍的人們，羨慕他人生活的舒適。覺得醫(yī)生可以賺錢，就想做醫(yī)生；覺得技師收入多了，就想做技師；覺得律師可以致富了，就想做律師。他們并沒有什么真見解，只是在那里看人學(xué)作，流著饞誕而已。所以做了醫(yī)生、做了技師、做了律師以后，如果不能滿足預(yù)期的欲望，就要吐露愚癡的怨言了。
“世間有種種職業(yè)。有醫(yī)生，也有教師，有畫家，也有律師。可是誤解的人們只打算醫(yī)生、教師、畫家與律師何者最為安樂易官，擇其便利者為之。他們是不想自己的天分與使命的虛偽輕薄之徒。虛偽輕薄之徒對于自己職業(yè)當(dāng)然不會有自信或矜夸的。對于自己的職他無自信與矜夸的徒輩，不但破壞自己的價值，并區(qū)是破壞國家實力的國賊羅。”
“我們真要成高尚的人，非對于自己的職業(yè)有喜悅與矜夸不可。要對于自己的職業(yè)有喜悅與矜夸，非有做合于自己的天分與趣味的事業(yè)的決心不可。如果對于自己所做的事覺得無味可厭，那就是未曾仔細(xì)考慮去選擇合于自己的職業(yè)的緣故。
“厭棄自己的職業(yè)，結(jié)果就會厭棄自己的生存；厭棄自己的生存的是精神的病人，決不是健全者。可是現(xiàn)在，世間不健全的人實在太多，已成了所謂‘病的世紀(jì)’了。這實在就是養(yǎng)成人類不幸的一大原因啊。你非給人類以新的力與喜悅不可。要想給人類以新的力與喜悅，非先在自己的職業(yè)上自己找出無上的力與喜悅不可。
“這樣看來，可知兒時的精神在職業(yè)選擇上是很重要的。”
三須自知
“安利柯！關(guān)于職業(yè)的選擇，我們尚有更重要的事情非知道不可。”舅父繼續(xù)熱心地說。
“世間有一種可惡的名叫虛偽的東西。所謂虛偽者，就是欺妄。把毫無價值的事認(rèn)作真實的有眼的盲者，就是虛偽的人。虛偽欺瞞的家伙，是不肯盡力盡心的寄生蟲。
“可是，不自知的或不能作正直思考的人們，結(jié)果會成為欺瞞的虛偽者。他們不知道自己，不知道自己有多少力，有何種天分，該干什么。只是一味輕易地模仿他人，當(dāng)然做不出有意義的事來。
“所以，希臘的賢人曾在代爾南維的亞普羅殿門掛了‘須自知’的匾額，用來警戒國民。因為不知道自己的人，一切都不能真實的緣故。因為不知道自己的人，都要說謊作偽的緣故。
“動輒熱中、易起空想的人們，全然忘了自己，以為他人所能干的，自己也必能于。于是見他人賺錢了，自己也想賺錢；見他人成名了，自己也想成名。因為他們不知道自己，愈熱中愈露破綻，結(jié)果只是一無所成，陷入不幸的深淵而已。
“知道自己，這無論對于自己的幸福，對于他人的幸福，都很重要。要想依照了理想進(jìn)行，非先知道自己不可。不知自己一味蠻干，猶之無舵而行舟，不識路徑而亂竄，結(jié)果終至與自己沖突，不但破滅了自己，還要大大地累及世間。
“所以，我們須知道自己的長處與短處，知道自己的義務(wù)與天分，決心去平與自己相應(yīng)的事。我們要這樣，就能成為健全的人物，還可以使世間也健全。
“哪，安利柯！所以你為了選擇一生應(yīng)走的方向，非用了全智慧全力量去周詳考慮使無錯誤不可。一經(jīng)決定了方向，無論他人在干什么，或是說什么話，決不可懷疑，要自信地勇猛前進(jìn)。如果不能做到這地步，那就聰明人也成愚魯，天才也無價值，猿猴也會從樹上落墜下來。
“猶之登山或行遠(yuǎn)，到了某地方，路會有兩條，有時且黨有分為三條或四條的。遇到這種分歧點的時候，就該打量究竟該取何道。如果茫然地冒昧走去，結(jié)果會走入無路可走的絕境，弄成進(jìn)退維谷。
“如果是登山行遠(yuǎn)，損失原不過如此。可是人生之路是不能回復(fù)的，國選擇的路不同，有的前途是絕望，有的前途是光榮，有的前途是貧困，有的前途是富裕，有的前途待著不德的惡名，有的前途待著美德的榮譽(yù)。我們該在其中選擇那最好的走才是。但這要知道什么是自己應(yīng)走的路才可以，要知道自己所應(yīng)走的路，非先知道自己不可。
“啊啊，已說了不少了，就此終止吧。可是，安利柯，我有一件東西想給你。待你要回家去的時候給你吧。那是我所寫的東西。
“我啊，我把自己多年的經(jīng)驗寫下了，預(yù)備等兒子大了給他讀。可是我還沒有兒子，妻就死去了。我現(xiàn)在就把為兒子寫下的東西送給你吧。一向好好地藏在抽屜里呢。這稿本一定可供你作參考。一讀就明白，將來到要決定職業(yè)的時候，請給我從頭再讀一遍。”
“舅父，請把這稿本給我。我已改變了我的見解，很想讀這根本，獲得健全的見解。”安利柯說。
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