| 續(xù)集 第十七章
安利柯與舅父離別時，就從舅父接受了預(yù)約的原稿，因為不知寫著些什么，在歸途中急急閱讀。果然，里面寫著很好的話。安利柯不知道將怎樣有益于己。這原稿本是舅父寫了留給自己未來的孩子讀的，現(xiàn)在卻給了安利柯以真正的大教訓(xùn)。
舅父的原稿是這樣地寫著：
一序言
這是“你須知自己”的歌。亞當(dāng)因為不知道自己，觸動神怒，被放逐出了樂園，與其妻夏娃躑躅于棕桐樹下時，和了琴凄然唱的就是此歌。
二關(guān)于職業(yè)
要正直！
須用了頭腦想！
努力地勞動！
能正直，能好好地想，能努力地勞動，無論做什么職業(yè)，都不是可恥的。
無事不須勞力。
也無事沒有利益。
但職業(yè)有好的也有壞的。所謂好的職業(yè)，就是適合于自己的職業(yè)；所謂壞的職業(yè)，就是不適合于自己的職業(yè)。
職業(yè)上有等級。
能使自己喜悅而于人有益的職業(yè)，等級最高。
拙劣的工作，不會結(jié)實。
無論任何職業(yè)中都潛藏著寶貝，執(zhí)鋤去掘，就能掘著。
無能與完全的勞動之間，其差無限。
能做出好鞋的鞋匠，比之于無能的律師、無智的大學(xué)教授或拙劣的醫(yī)生，地位要高。
官署的好書記比之低能的上議院議員，價值不止百倍。
才能如不煉出，事業(yè)就無味，而且不能結(jié)出果來。
任何職業(yè)都有詩與理想。
低能者或壞人，無論干什么，全玷污其職業(yè)。
職業(yè)猶之林木，愈向上長，其職業(yè)愈崇高。
好的見解，要熱中于工作時才會發(fā)生。
觀看他人所做的好的作品，是有益的，但須自己用功夫磨練自己的手腕。
有益于最大多數(shù)的職業(yè)，價值最高。
勿就不喜歡的職業(yè)。
就了某種職業(yè)，如果覺得不喜歡，難以忍耐，那么不如停止了改就別種職業(yè)的好。
錯誤的事，如果一味任它錯誤過去，錯誤就會愈于愈大，結(jié)果會弄到手足無所措。
錯誤可以變成悔恨。
最不幸的，是對于自己的職業(yè)抱著不平的人。
最幸福的，是對于自己的職業(yè)有興味的人。
三農(nóng)夫
身體精神都染了病的人，快去做五六年農(nóng)夫吧。
人的墮落，與物的腐敗一樣。
物雖腐敗，只要置諸土中，就能分解成清潔的植物的養(yǎng)料。人亦然，雖已墮落，只要與土親近，就成清潔健全的人。
與士親近，握著鋤犁的農(nóng)民，在人們中最為健康。縱有醫(yī)學(xué)博士若干萬人，也無術(shù)使國民成健康者。農(nóng)民實比醫(yī)學(xué)博士牢握著健康的秘訣。
羅馬太原在羅馬種田的。那時羅馬人雖極少數(shù)，因有著它國人不能及的健康，能伸展其勢力于地中海沿岸，竟支配了亞洲與歐洲。
后來，羅馬人失掉了固有的健康，其大帝國也就陷入于滅亡之淵了。
健康的自耕農(nóng)民，營著幸福的生活，……這樣的國最強(qiáng)。
這樣的人最美：
赤足踏土，皮膚被日光曬得赭黑，掘土下種，吸著從綠葉叢中吹來的風(fēng)的農(nóng)民。
這樣的人最齷齪：
一日到晚，臉色蒼白，坐在柜臺旁，渴望有錢收入的神經(jīng)衰弱的家伙！
鄉(xiāng)下的泥土上，產(chǎn)生引導(dǎo)未來的哲人與詩人。
都會的塵埃中，產(chǎn)生使國家破滅的賣國奴。
美德與健康的農(nóng)夫共生。
惡德隨不健康的都會里的人運(yùn)行。
大都會是人類的墳?zāi)埂?/p>
泥土是產(chǎn)生一切有用之物的母親。
強(qiáng)烈的土的氣息、麥葉的氣息、森林的氣息，是人的最好的藥物。
綠野與青空，最有益于眼睛的衛(wèi)生。生活于綠野與青空之間者，其眼睛自然好。
眼睛好的人，有著望見永遠(yuǎn)的心。
我的孩子啊！
你該祝福大地，和祝福你自己的誕辰一樣。
如果農(nóng)民饑不得食至于詛咒人生了，國家就要滅亡。
農(nóng)民的饑餓與病弱，其罪在國家。這罪與盜賊及殺人無異。
有兩只手就可糊口，只有農(nóng)民是如此。世間還有比農(nóng)民更強(qiáng)的嗎？
農(nóng)民是人類社會最初的勞動者，農(nóng)民有著一切人類祖先的心。
一切東西出于泥土，復(fù)歸于泥土。
藝術(shù)、道德、哲學(xué)，以及宮殿、紙幣、食物、衣服，都從泥土來，也非終歸于泥土不可。
朝陽最初的光，現(xiàn)在農(nóng)民的頭上；落日最后的微笑，映在農(nóng)民的面上。
露的真珠，在農(nóng)民的足下笑顫。太空是為農(nóng)民而設(shè)的大浴缸。森林的風(fēng)濤，小鳥的叫聲及小蟲的微吟，是天為農(nóng)民特設(shè)的音樂。
農(nóng)民雖不讀詩集，卻營著最好的詩人生活。
休息在壟畔樹下，無思無慮地不覺日影之移動；這心境就是大詩人的心境。在這時候，“自然”在農(nóng)民的心里呼吸著。
農(nóng)民與最大的創(chuàng)造者親近，朝夕與之共語。
天地的創(chuàng)造者親自把秘密告訴農(nóng)民，對他們說：種子該在何時下，肥料該怎樣下，今年收成必好，收獲該在何時。
農(nóng)民又與宇宙間最偉大的東西為友，就是：與太陽光為友，與太空中波動的風(fēng)為友，與傾盆的大雨為友，與廉纖的春雨為友，與孕育一切的大地為友。像這樣光榮的人，此外還找得出嗎？
但農(nóng)民卻自忘了這光榮，遇見什么伯爵、侯爵等類，竟至不敢說話。這是何等的矛盾啊。
生活無憂的自耕農(nóng)最能享受自由與獨(dú)立的幸福。
他們不必因為怕到辦事處過了時刻，時時看表。
他們想休息一二日，也不必向上司提出請假書。
他們的主人是太陽與大地，太陽與大地從未吃責(zé)他們。他們疲勞了或是不高興了，就可不待主人的許可橫倒在草上，或回家去休息。想吸煙了，不論在陌頭或在樹下，都可以自由地吸，因為那里沒有懸著“不準(zhǔn)吸煙”的禁牌。
農(nóng)民終日勞動，但在勞動之間，天然有間隔的休息。這休息期間的快樂，農(nóng)民以外的任何人不能用錢買得的。
勞動的所以神圣，實因其有著自由與獨(dú)立的精神的緣故。
但在資本家的工場中服務(wù)的勞動者，無自由也無獨(dú)立，故工場勞動者在勞動上無神圣的自覺。
有自由與獨(dú)立的精神的勞動者，只是農(nóng)民。
只要一百日，不，只要十日已夠。如果十日不從鄉(xiāng)下送食物給都會，地球上若干億的人們會在一日間死死。人口調(diào)節(jié)的最后的手段就只這事。
都會把農(nóng)民從土中獲得的東西消費(fèi)。都會中人們的消費(fèi)食物，恰如把辛苦所得的農(nóng)作品投入火爐一樣。
都會的人們不勞而食，只是計劃出虛榮、偏見或流行等種種惡事來欺騙農(nóng)民。
人類最后的大戰(zhàn)爭，就是農(nóng)村與都會的戰(zhàn)爭。
人類的希望由農(nóng)民產(chǎn)生。人類最初的希望，是由播種子的農(nóng)民，發(fā)見金色的未穗的農(nóng)民，發(fā)見葡萄的花的農(nóng)民才生出來的。
這希望生長起來，于是才現(xiàn)出了人類一切的希望。
無希望就無理想，無宗教，也無神了。
梨子四月開白的花，次第生長，遂成項大的果實。農(nóng)民摘下果實，喜悅地放在掌上估量著重量。
這喜悅除了農(nóng)民是不能想像的。
農(nóng)民對了那龐然難者的新麥，莞爾地觀看，何等快樂門。
這樣豐富而美的歡喜，非農(nóng)民不知道。
收獲的麥，每粒每粒都閃著汗的光。
農(nóng)民的同輩中，有園藝家，有牧畜者。
他們耕耘、剪枝、接木，或帶了牛羊之群到空野去．他們的勞動是國家的源泉，他們是國家的中隊長與大隊長。
果實猶之乎人。
果實累累地青青地懸在樹上，好像內(nèi)中潛伏著英雄的小學(xué)校學(xué)生的頭。園藝家就像小學(xué)校的先生，眺著各個果實，施外培養(yǎng)，培養(yǎng)成功了，把它們送到世間去。接木咧，剪枝咧，施肥咧，一旦所資的苦心生了效力，園藝家對了碩大的可愛的果實，。心中真有說不出的歡喜。
園藝家用了自己的伎倆與勤勞收得了果實，把其中最良好的送給朋友與市場時，自己感到榮譽(yù)的矜夸。
他們把挑選剩下來的自己享用，……這是何等的謙讓啊。
園藝家實有著這樣的高尚的矜夸與謙讓的英德。
園藝家由果樹園走入菜園去，那里有生氣蓬勃的萊菔，行列整齊的生菜，深紅如寶玉的番茄，從土中探首張望的蘆筍，肚皮大大的南瓜：到處都呈現(xiàn)出各自的形狀與色彩，膨脹著生命力。
這個，那個，都充滿了水分，生意旺盛地吐出特有的香味。在這樣的園中走著的園藝家，比坐在王侯的食桌上更幸福。
園藝家把自己種著的蔬菜，各當(dāng)作人看著：
帶苦味的苦瓜，猶之以警語來警戒世間的義人。
萵苣如優(yōu)柔順從的人。
石刁柏像早熟的少年，迅速地抽出鮮嫩的芽來，采摘稍遲就老硬不可口了。
番茄形狀不甚好，香味也低劣，可是富于滋養(yǎng)分，其情形宛如農(nóng)民。那精赤的顏色，不就是農(nóng)民的康健表象嗎？
牽牛花開出鮮麗的花來，可是花瓣見日即萎，其果實毫無實用，恰如虛榮浪費(fèi)把財產(chǎn)蕩盡的女子。你把牽牛花的實剝出試嚼吧，氣味真討厭哩。虛榮的女子也如此，表面雖然漂亮，內(nèi)部很可鄙。
南瓜如高慢的西班牙人。看去很龐大，其中只是水分與空洞。南瓜無論怎樣重，擺在水里總是浮的。并且，它又像個不能獨(dú)立自營的人。試看，它不能獨(dú)立，只是纏繞著附近的樹木或棚架，伸張那與它有妨害的葉。它似乎很自傲地橫行繁衍，但你只要用小刀在莖上輕輕一劃，葉就立時萎死。龐大的南瓜也毫無忍耐力，把其空虛的軀體墮落到地上來了。
甜瓜雖略似南瓜，但不妨害別人，也不做空架子，很謹(jǐn)愿地伏在地上，把富有香味的大實隱在溝畔。用人來比喻，恰如一個寡言謹(jǐn)慎的人。
胡椒表面樣子很可愛，但恰似個易怒而善作諷刺的人。
馬鈴薯一見如愚癡的啞子，但恰如一個在暗地里埋頭營著平凡工作的勞動者。
萊菔原無什么偉大處，其整根中藏著甘味與辣味，恰如世上非存在不可的平凡男子。
蕪菁與菠棱菜，不加糖與醬油就沒有什么味，恰似不知榮辱，不使人悲喜的平淡的人。
像這樣地把植物一一與人比擬，其中還有像那掛起了博士官爵的頭銜傲然偏臨民眾的向日葵。向日葵這家伙，其身份原是草類，卻似乎伊然地裝出了樹的架子，戴了黃金的綏章，高矜地站著。其情形宛如以猿猴冒充帝王。它那神氣雖這樣高傲，其果實卻沒有用處，只配做鸚鵡的餌。
園藝家不但能從自己的果樹園或菜園得到享樂，如果意大利有多數(shù)人去從事園藝，意大利就會立刻成為富國了。
如果讀了我這文章，就是一個人也好，有人想去從事園藝，我的文章就不枉費(fèi)了。及假使這位園藝家自己賺得了錢，在死去以前把其經(jīng)驗很有趣地寫為一書，人們讀了這書，就立志去做園藝家，更于自己的一生中獲得贏利，我就愈感到滿足了。又如果永遠(yuǎn)陸續(xù)有這樣的新的園藝家出而努力，我將怎樣地歡喜啊。
我們意大利陽光充足，土地肥沃的地方能出果實。但意大利種不出像法國的毒與甜瓜那樣好的東西來。梨也不及英國。馬鈴薯呢，又不及德國。我們在這點上，對于法國、英國、德國，實有愧色。非一雪比恥不可。
農(nóng)民的同輩中，還有園丁。
較之于忘思考、虛榮者或養(yǎng)成貪鄙的壞人的學(xué)校教師，培植出好花的園丁，不知要幸福多少。
園丁的工作在乎創(chuàng)造出美來。園丁日夜在想法使花開得美麗。園丁所最厭忌的是污物。園丁費(fèi)了。心力使人生美化。
像我這樣過著海上生涯的人，可懷戀的第一是美麗的花。見到有好花放著馥郁的香氣，我?guī)缀鯐䦟α诉@地上的愛陶醉。造出這樣好花的園丁，真是惠人不淺哩。
意大利可產(chǎn)全世界的美麗的花。
阿爾卑斯山有北極產(chǎn)的美花，東南部能產(chǎn)非洲的草花。又如冰河的龍膽，澳洲的“亞卡西亞”，喜望峰的“西斯”，都可在意大利種植。
如果我能施行一種魔術(shù)，使二分之一的意大利人成為農(nóng)夫、園藝家或園丁，那么意大利不知將怎樣美，怎樣健康，怎樣幸福啊！
能兼操數(shù)人的工作的完全的農(nóng)民，大概都養(yǎng)著牛馬或豬。
家畜專門的牲畜者與農(nóng)民的幸福略有不同。以畜牧為業(yè)的人，在蒼空之下，碧草原上，放著大群的牛羊，對于健康來說也是無上的職業(yè)。
牧畜者所需的知識技術(shù)不多，頭腦不妨簡單。到了積有經(jīng)驗，就能創(chuàng)造出優(yōu)良的馬牛或羊來，獲巨萬之富。大牧畜家可以開拓國家的大富源。
意大利尚有許多適于牧畜的草原，竟沒有在這許多草原上去求無限之富的人。現(xiàn)在最優(yōu)良的牛馬或羊，不是產(chǎn)生在阿爾卑斯嗎？
古來牧者曾做過王者。現(xiàn)在印度地方，還把牧者一語做著美名譽(yù)的稱呼。
如果想知道牧畜者的盛況，只要到南美洲去一看就明白。
在阿爾普丁共和國，廣闊的牧場上有飼著數(shù)百匹牛馬或單的大牧畜家。那真可謂壯觀了。說到大牧畜家的富，更是可驚。
可是，我的孩子啊！
如此快樂的農(nóng)民、園藝家或園丁與牧畜者，也不能全沒有煩惱與困難。任何職業(yè)都附帶著危險和困難。
他們有暴風(fēng)與饑謹(jǐn)?shù)臒⿶馈＾r(nóng)民的大損害，是保險公司或拓殖銀行所不能賠償?shù)摹?/p>
如果害蟲一起，更不得了。農(nóng)民與園藝家非畢生與蟲害奮斗不可。
此外還有一件，經(jīng)濟(jì)上的打擊，往往能使農(nóng)民與園藝家等受苦。如果市價暴落或是敵不過外國輸入品，那么一年辛苦的收獲，不得不流了淚賤價售給人家。
中呀，此外還有一件更大的災(zāi)難哩。這就是發(fā)生于農(nóng)民間的都會病。如果農(nóng)民覺得勞苦了得不到相當(dāng)?shù)睦妫胗诟N，夢想著繁華的都會生活，那就不堪設(shè)想。這時，頹廢與疲敝會吞沒農(nóng)民的靈魂。
能和此等的危險困難奮斗而得勝利者，是國家之寶。農(nóng)民如果畏懼此等危險與困難而罹了都會病，那么國家就非滅亡不可了。
四船夫
我的孩子啊，
我把最好的事教給你吧。
上船去，
揚(yáng)起了風(fēng)帆，
行到無國境的大洋。
去！
這才是勇敢的男兒的事業(yè)。
去，把印度的金剛石，斯堪的那維亞的毛皮與美洲的糖帶了回來。
上帝把大海給予勇敢的男子，說“可以此為家”。
去，聽各國國民的言語！
去，從五大洲攜了紀(jì)念物來，把村中裝飾成一宮殿！
要成船夫，先須有勇敢的。心志與強(qiáng)健的手足。
要有與怒濤抗衡的勇氣。
要有強(qiáng)大的腕臂。
要能耐饑渴。
要有抵抗潮風(fēng)的皮膚。
要能永久地沉默。
要能與危險奮斗。
要甘于咬嚼咸硬的腌魚，比食雉雞的肉還有味。
要慣耐寂寞，在單調(diào)的生活里也能發(fā)見歡喜。
去做目窮無限的水平線的生活吧。
如果不愿做被人使役的水手，那么去做船長就是。
做了船長，盡可領(lǐng)略發(fā)號施令的男性的喜悅。
只要部下愛戴，船長真是最崇高最榮譽(yù)的職位。堅毅勇敢，頭腦正確的船長是船的王國中的理想的王。
愈是飽嘗無限的孤獨(dú)與寂寥的船員，愈有深刻的愛。
無限的蒼空，無限的海波，能令人痛切地感到人生的微弱的悲哀。這悲哀才能引起沉默的真想，養(yǎng)成深切的憐憫心與幽達(dá)的思想。
片塵不染的清潔的大氣，唯有乘船的“海洋之子”才能吸受。
從長期航海回來的人，才會用從衷心的涌出的情愛去撫抱小孩。
海上生活能令人性格堅強(qiáng)，品性加美，能令人養(yǎng)成勇氣與寬大之德。
海上生活著才是真的現(xiàn)實主義者c因為他們所管的是不能預(yù)知何時有危險的生活，故能把安寧的今日最愉快地度過。
人在一生間如果能輪番地做農(nóng)夫與水手的生活，那才能享受水陸二種的理想的悅樂。
我的孩子啊，你想：
在數(shù)年前，意大利的輪船數(shù)在歐洲曾占第二位。現(xiàn)在已突然不振，把許多海上權(quán)失去了。啊，意大利須從這不幸與恥辱中躍起，成一個聯(lián)結(jié)東洋與西洋的大貿(mào)易國不可！
但海上生活者也不免有危險與煩惱。
不知何時要遭難的危險，身體的過勞！長久不能見親愛的家屬朋友與故國的苦痛！
我們?nèi)魺o戰(zhàn)勝這危險與煩惱的勇氣，意大利是不能得救的。
五商人
不論是誰，多少都不免有些商人的意味。譬如：農(nóng)民把所收獲的出賣，學(xué)者把知識換錢，藝術(shù)家把其所造出的藝術(shù)品掉換面包。
可是，世間還不可不有以商業(yè)為專門的商人。世間有許多人生產(chǎn)了各種物品待售，而在一方面世人又有各種的需要。有的要想得產(chǎn)自邊鄙的東西，有的想得舶來的外國貨物。所謂商人，就是把各種各樣的生產(chǎn)品分配給一般人，而在其勞力上取得利益的人們。
欲為一完全的好商人，須具有種種品德。
商人最要緊的是見機(jī)。商人要像獵犬一樣具有銳敏的嗅覺，嗅到各方面的情形，莫失良機(jī)。
次之，商人須實行經(jīng)濟(jì)道德。不可貪不正的利益，不可因疏忽大意而遭損失。
商人又須堅忍。因了市面的變動，什么危險原都不能預(yù)料的。但即使處到逆境，也非有忍耐奮斗的預(yù)備與決心不可。
想積錢的，喜做都會生活的，喜干事務(wù)的，……這樣的人適于選擇商業(yè)。雖然做了商人，在百忙之中也仍可有玩味那靜的喜悅與詩的機(jī)會的。
能發(fā)見新的財源是愉快的事，故商人一經(jīng)嗅到新的賺錢的方案，就很興奮，好像做將軍的人感到必勝的預(yù)算時一樣。
但一味熱中于賺錢，就容易流于專事投機(jī)，不能再做踏實的買賣了，這是一種不健全的事。
最初就投下大資本去干也好，但也須知道：今日的豪商在當(dāng)初大都是從小資本逐漸擴(kuò)張的。如果你沒有正確的頭腦與機(jī)敏的手腕，大資本也會消蝕凈盡。
全世界最能營商的要推英國人。英國人會把其精神生活應(yīng)用到商業(yè)上，真使人佩服。他們的商業(yè)占到全世界第一位，就由于此。是商人同時也是詩人。像這樣的商人，唯英國人才有。
我們常有賤視商人的傾向，其實商業(yè)本身并不卑賤。無論什么職業(yè)，從事的人的心情如果卑賤，那職業(yè)就看去像卑賤了。正直高尚的商人所營的商業(yè)，實是高尚的職業(yè)。
我的孩子啊！
如果你自己覺得你的天職是商業(yè)，這是好的。你就好好地去做商人吧。
但，即使從事商業(yè)，至少每日要有一小時去追求詩歌藝術(shù)的理想！日夜孜孜于金錢，結(jié)果就會成了拜金狂，把心弄到干涸枯竭。沒有情愛，也沒有人所應(yīng)有的感激，只認(rèn)識金錢：像這樣的人，才是可恥的東西。
商人還有一件非具備不可的，就是信用。商人無信用不能發(fā)展。正直營業(yè)，不賣劣貨，是得信用的方法。
有一次，我在動拉達(dá)非出面去經(jīng)營商業(yè)不可了。那時替我籌劃資本的某富豪不問我資本的有無，只問我說：“你有信用嗎？”
信用是如此重要的東西。
六工業(yè)家
國家富強(qiáng)之源在工業(yè)的發(fā)展。
全世界最富的美國，工業(yè)非常發(fā)達(dá)。又，德國的工業(yè)的隆盛，真是可驚。
記起一件事來了，我曾聽到科學(xué)者孟特克查教授說過這樣的話。
教授充了意大利的特派員，于一八八五年之冬，出席柏林的學(xué)術(shù)會議。據(jù)說；有一夜，被延招參與德國皇太子的夜會，皇太子親切地問教授道：
“到了柏林以后，有什么感想？”
“我于三十年前曾到過柏林，那時的柏林與現(xiàn)在的柏林，真有天壤之差，柏林的進(jìn)步實在了不得！”教授答說。
“看得出有進(jìn)步嗎？”據(jù)說皇太子微笑著這樣說。
“德國不但在武力上，在工業(yè)上也把法蘭西征服了。”
皇太子見教授這樣說，就說道：
“這勝利才是我們所用了全力期望著的。”
皇太子的話是對的。唯有工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家，才能制服它國。
英國何嘗不然，英國是現(xiàn)在世界的一等國，擁有一等的軍艦。但英國之所以能為令6的英國，實由于工業(yè)的發(fā)達(dá)。
就這點說，意大利還是一個貧國。有一次，辟克蕭氏主張把意大利的商品輸出于印度，我問他道：
“究竟意大利有什么東西配賣給印度？”
我這樣一問，他似乎窮于回答了，只說：
“是，今后原非大大地發(fā)展工業(yè)不可。在目下只不過是些蠟、火柴、油類與通。心粉等類的東西罷了。”
試想，把火柴與油輸販子印度，能有若干利益呢？這樣幼稚的事，只等于騙小孩子而且。
我的孩子啊！
你如果能備了最進(jìn)步的機(jī)械，經(jīng)營一大大的工場，我就不惜從心底里對你贊美。
敏捷的機(jī)輪在大工場的各處疾轉(zhuǎn)，無數(shù)的職工依了指揮拼命地勞作，你如有一天處于這地位，你就是一大工場的王了。你可以成了生產(chǎn)與財富的支配著，昂頭闊步，還可以把面包與慰安惠給勞動者，叫勞動者依了你的意志盡力勞動。世間還有比這愉快的事嗎？
話雖如此，工業(yè)上也難免有打擊，非預(yù)先覺悟不可的。
第一，工業(yè)的生產(chǎn)品非與外國貨競爭不可。要戰(zhàn)勝外國貨，工場中自首領(lǐng)以至職工就須同。心同德，用健全的頭腦精神與手腕，協(xié)力勞動才行。一旦自己的出品不及外貨，競爭就立刻失敗，工場也就不能自存了。
次之要擔(dān)心的，是輸出國的市價的暴落。這原是時運(yùn)使然，無可如何的事，但能平日出品精良，資本上有所積貯，就可減少恐慌了。
要之，大工場的主人須用了世界的知識，世界的精神，懷抱那制出世界首屈一指的出品的決I心與努力才行。
七藝術(shù)家
我的孩子啊！
你如果能成為一個藝術(shù)家，那是何等的幸福啊！
藝術(shù)家有的操了樂器，有的執(zhí)了畫筆，有的手執(zhí)石膏或大理石，有的執(zhí)了筆寫小說或詩，都在找出自然與人生的秘密，與造物主相競爭。自然界把其秘密揭示于藝術(shù)家之前，使藝術(shù)家對了美生出狂喜，或笑或泣。人生也把其深的秘密報告給藝術(shù)家，使藝術(shù)家對之或奮，或笑，或泣。藝術(shù)家捕捉了自然與人生的秘密，寫成繪畫，做成音樂，或是做成文學(xué)，就會放永遠(yuǎn)之光，在人心中開出花來。“人生短促，藝術(shù)悠遠(yuǎn)。”詩人這話，確說得不錯。
世界之中，有一種世界是任你怎樣考慮勞作都不能滿足的。人都自知有這一種世界。為了醫(yī)療這渴想，非在這人問世中現(xiàn)出新的感動不可。人對于美的東西，天然有贊仰之心，如果所見所聞都是丑惡，人就將不堪生存了。
把這新的感動與美的歡喜贈給人的，只有少數(shù)的天才藝術(shù)家。少數(shù)的人創(chuàng)造，多數(shù)的人加以贊美。
在世間喚起新的感動，造出美的東西，使人。心驚喜贊美者，謂之藝術(shù)家。
藝術(shù)家所給予民眾的利益，近與學(xué)者或大將軍的功績不同。僧眾紀(jì)念學(xué)者或大將軍的功績，不惜為之造像，而大藝術(shù)家的功績，則往往使未來的時代人。心里進(jìn)出崇高的感激與贊嘆。
藝術(shù)家所給予世間的美，高耀于義上所給予世間的正義。驚喜于美的叫聲，愈勝過對于正義的嘈雜，人類才愈能向上。
我的孩子啊！
如果你能成為一個大藝術(shù)家，你會超越國境，被全人實禍福，為一切女性所禮贊吧。又，在你死后，仍會連續(xù)不斷，在人心中發(fā)為不盡的光明而為人所喜悅吧。
我的孩子啊！
如果你想成一大藝術(shù)家，須具一大決心。
何以故？因為藝術(shù)家決不可流于凡庸。只是嗜好藝術(shù)，或僅有藝術(shù)上的天分，并不就可成藝術(shù)家的。藝術(shù)家非有偉大的感激與不屈不撓的大精神不可。不，大藝術(shù)家即在悲哀痛哭之際，也非能聞到天達(dá)他心里的呼聲不可。天的呼聲叫你做詩人，那么就做詩人；天的呼聲叫你做雕刻家，那么就做雕刻家；又如果叫你做小說家或建筑家，那么你就做小說家或建筑家。你若不能排除一切艱難，向著燃燒似的美的愛好更猛邁進(jìn)，即從事了藝術(shù)，也無非只成為一個無聊畫家、拙劣文上或江湖非優(yōu)而且。這樣的人算不得藝術(shù)家，乃是最可憐的乞食藝人。
世間該有許多平凡的人，各自埋頭營一部分的工作。他們雖平凡，卻幸福而有益于世。但藝術(shù)如果平凡，那就無異于無益有害的資完，無法救治的不圭者，徒然消費(fèi)的乞丐了。
藝術(shù)品不是實用品，是人間所斷不可缺少的奢侈品、政為藝術(shù)家者，雖身處任何困境，仍須有奢侈逾王侯的氣度。這所謂奢侈，并非單貽不道德的奢侈，乃是陶醉于自然人生的美的高尚的奢侈。
平凡的藝術(shù)家恰如披金箔紙農(nóng)行乞的乞食者，或手無軍隊自以為王的夸大狂者。
亞當(dāng)?shù)淖訉O所罹的煩惱之中，最大的煩惱就在求享最大的奢侈，想得最優(yōu)美的生活。
你須把這事加以深思。
有一個故事：
隆巴爾特曾有一個被大家期待為天才畫家的青年。他往羅馬學(xué)畫，有一作品在羅馬展覽會當(dāng)選。他自己及他的父母對于他的前途都懷抱無限的希望。誰知他的作品的當(dāng)選反成為他的不幸之源。
他想成就為一個大藝術(shù)家，把其一家從貧困中救出。不料此后竟做不出比處女作稍好的作品來。也曾屢次出品，結(jié)果都不當(dāng)選，所得到的只是嘲笑而已。
他沒奈何就只好回到故鄉(xiāng)去。這時，青春的大志已漸消失，徒然郁郁不得志地過著日子。社會大眾已早無人顧及他的畫了，大家都把他認(rèn)作平凡無價值的畫家。其實，把他認(rèn)作平凡無價值的不但是社會大眾，他自身也早已全失了自信力了。他常暗地里自怨自傷。
他苦心又苦心，想一雪恥辱，曾幾次變更畫風(fēng)，改變色彩，做新的嘗試。可是愈努力，作品愈不為人所歡迎。
他結(jié)果懷疑自己，煩惱愈增，神經(jīng)大受刺激，至于不能安眠。卻沒有決然投去畫筆改就別種職業(yè)的勇氣。
他在欲望與絕望之苦痛間，輾轉(zhuǎn)困悶，年紀(jì)也漸漸老大了。我很知道他的一切，晚年境況的零落與道德的頹廢，幾乎令人目不忍睹。
他動輒悲哭或憤怒，結(jié)果至于失去朋友與領(lǐng)略清靜的喜悅的能力，荒頹的精神漸次剝奪他的身體上的健康，終于患了長久的腦病而死。
我的孩子啊！
你可知道在美術(shù)之都的巴黎有多少畫家？巴黎現(xiàn)擁擠著八千個稱作畫家的人，其中女子三千，外國人三百。可是這八千人之中，能以自己的作品生活的只八十八。試看：巴黎現(xiàn)在的七千九百二十個畫家，都是在惱恨與屈辱之中過后的天下的大不幸者。
作如果想投身于藝術(shù)，你須學(xué)習(xí)那在偉大的藝術(shù)品中所閃爍著的精神。不過，第一，你須自覺體自開的價值。這是從事任何職業(yè)都必要的。
決不可信任他人的口頭贊語。但是，把作品去求高明的先輩批評，是很要緊的。如果那先輩不點頭嘉許，你就該懷疑自己的天分。不過，他人雖不稱許你，倘你自信你非從事藝術(shù)不可，那么你就該勇氣百倍地更去努力制作。
如果鼓不起這勇氣，那《你該自己斷急于藝術(shù)家，速去尋覓適合于你的職業(yè)。世上盡有能力只配替碗店做花樣，替商店繪廣告，而徒然夢想著米開朗演羅或拉斐爾，弄得一家難以糊口的人。你切不可像他們。那些家伙原是站污神圣的藝術(shù)殿堂的詐斯商人，一生非在表望與怨恨之中苦悶地度過不可。
這種冒充的藝術(shù)家，世間很多。這些家伙往往自農(nóng)服以至頭發(fā)都要裝出特別的樣子，口街了煙斗，只管悠然地吸煙。這樣的家伙何嘗會知道正義人道。他們實是不知身份的天地間的廢物。
我方才所說的是藝術(shù)家志望著的黑暗面。但既有黑暗面，一定還有光明面，藝術(shù)家的喜悅就在這光明的一面。
在常人所認(rèn)為平凡的事物，從藝術(shù)家的眼中看去會看到不可思議的奇異的光輝。常人所絕望了的東西，藝術(shù)家能尋出無限的希望來。
真的藝術(shù)家能于黑暗中看出光明，于悲哀中看出力，于平淡中看出人間的奇寶，對之生起喜說來。
真的藝術(shù)家能找出學(xué)者與富豪所不及見到的高尚的喜悅，使悲哀者得安慰，使絕望者奮起。真的藝術(shù)家把頭腦上所不能思考的真理，以心感得，表現(xiàn)之于詩或繪畫與音樂。
大藝術(shù)家的功用，宛如使枯野開花，使沙漠生水，使死者蘇醒。
大藝術(shù)家感到了常人所不能感到的尊貴的東西，表現(xiàn)成作品時，自己也會發(fā)生出無限的驚奇來。有一個名叫費(fèi)迪斯的希臘大雕刻家，據(jù)說當(dāng)他雕刻成一丘比特的神像的時候，不禁自己跪下去禮拜哩。對于自己所做的工作，能有如此高尚的喜悅與尊敬者，只有大藝術(shù)家啊。
所以，國家無論怎樣富強(qiáng)，如果沒有偉大的藝術(shù)家，不久國民就會墮落，終而至于亡國。因無藝術(shù)而亡的國，不能給后世的國以何等的光明。藝術(shù)的光是永遠(yuǎn)不亡的，產(chǎn)生這光的喜悅為大藝術(shù)家所特有。
八技師
技師也是有趣味的職業(yè)，能成就為一個相當(dāng)?shù)募紟煟湍苓^很舒服的生活，故想做技師的人很多。因之，平凡的技師在世間也就指不勝屈了。
技師的專門學(xué)是二學(xué)。要做技師須有特別的天分，只有常識是不夠的，只是才能敏捷也還不夠，非天生有設(shè)計與數(shù)學(xué)等的優(yōu)秀天才不可。好的技師往往在幼時已能發(fā)揮其特長。他們在幼時已喜在雜記本上做設(shè)計，喜模造大炮咧、機(jī)關(guān)車咧、機(jī)械等的玩具，而數(shù)學(xué)的成績常列最優(yōu)等。這樣的孩子，如果再有強(qiáng)健的身體與敏活的。心，那么將來就不難成一技師了。
如果我能活到二三百歲，我頗想劃出一世紀(jì)的四分之一就是二十五年來學(xué)成一個技師。
技師對于公眾不知有多少的貢獻(xiàn)。筑路，造橋，鑿隧道，建工場，備機(jī)械，都要依賴技師。
技師能使地面改變形狀。平山，割裂大陸，除去島嶼，排除湖水，穿山成孔，都是技師的事。技師富于地理學(xué)與地質(zhì)學(xué)的知識，政裂山開河，都能胸有成竹而無錯誤。
技師做這樣的工作不消污手流汗，只要有一支鉛筆，就能完成大工程的設(shè)計。技師真是有趣味的職業(yè)，他能指揮許多工人，實現(xiàn)自己的計劃，完成其大事業(yè)。
技師之中有種種人。
有的造蒸汽機(jī)，有的鑿了蘇伊士運(yùn)河，把亞非二洲分離，縮短了歐洲與印度的距離。有的把南北美洲用巴拿馬運(yùn)河分割，使全世界的交通為之改觀。還有飛行空中宛如乘船渡過大海的飛機(jī)的技師。
說到優(yōu)良的技師，意大利原不少于別國。在意大利，土木技師不十分必要，而機(jī)械技師與礦山技師還大大地不夠。現(xiàn)在機(jī)械技師都仰給于阿爾卑斯山那面的諸國，礦山技師也非雇用外人不可。這足見意大利人才的缺乏，誠是可恥的事。
你看，那從賽爾奇尼亞等地方收了方鋁礦，制造鉛、銀與銻的配得爾沙菜工場，不是用著英國的技師嗎？
在古昔，意大利曾有過達(dá)·芬奇、米開朗基羅等樣的人，他們是世界最偉大的美術(shù)家雕刻家，同時也是世界最偉大的技師。現(xiàn)在的意大利已不復(fù)有這樣的人了。但他們是我們的祖先，我們非在同胞之中再產(chǎn)出這樣的偉大人物不可。
完善的道路，壯麗的鐵橋，宏大的隧道，一經(jīng)造成，公眾將怎樣喜悅啊！至于造成這種大工程的技師，喜悅更在民眾之上。
但技師當(dāng)承擔(dān)這種設(shè)計與工程時，盡可暗中做人所不知的不正行為。所以，要做真正的高尚技師，非有嚴(yán)正的道德的精神不可。把設(shè)計馬虎些，原可多得包工的余和，一旦所建的工程因了暴風(fēng)洪水或地震一敗涂地，技師就要從世人受到道德的訂責(zé)了。
技師到了晚年，享樂者閑散的生活，如果見到自己所手成的橋梁、教會或會堂，將怎樣地喜悅何。學(xué)者的學(xué)說有時會不流行，政客的議論有時會消滅，而因了技師的設(shè)計所成就的建筑物或橋梁，常永遠(yuǎn)存留著。如果這些建筑物或橋梁再有濃郁的藝術(shù)美，又是何等的可樂的事啊。
技師在其屋內(nèi)生活與戶外生活相為衡的一點上，亦較別種職業(yè)為優(yōu)。技師的生活，才是身體健康與精神健康二者相調(diào)和的生活。
技師在室內(nèi)用點或線繪鐵道的設(shè)計，或打建筑的圖樣。圖案成就了，就到戶外曬在日光下或做旅行生活。輪番過著用腦的屋內(nèi)生活與投身大自然界的生活的技師，真可謂是有著幸福的健全生活的人了。
九法律家
法律家的任務(wù)，在擁護(hù)天下的正義，懲斥不義，建國家于健全的道德的基礎(chǔ)上。
但是，我的孩子啊！
你在從事研究法律之前，須自己三思。
為什么？因為法律家志望著中，使下面所說那樣的人不少的緣故。
一般想學(xué)習(xí)法律的人，常誤以為學(xué)法律不必要有特殊的才能與優(yōu)秀的精神，只要有常識就夠了。于是，不善數(shù)學(xué)的，不會繪畫的，怕觸著尸體的，沒有為義而戰(zhàn)的熱情的家伙，都想去學(xué)法律。
法科大學(xué)好比是只垃圾桶，其中有蠢物，有沒用的東西，有熱中于學(xué)位的沒出息的紈绔子弟。中呀，里面還夾有著那誤認(rèn)無聊職業(yè)為理想職業(yè)的愚魯?shù)膬?yōu)柔者。
學(xué)習(xí)法律的家伙中，大抵都是以月未取少許俸給為唯一希望的人，無才力膽量去營可以獲利的商業(yè)的人，以及沒有為自由正義而奮斗的勇氣、卻想鉆營官僚的人。如果機(jī)會碰得湊巧，不消說也許可以占得相當(dāng)?shù)牡匚话伞?/p>
但垃圾桶中也許有可珍的東西，法律家中也會有少數(shù)好的人物。這就是自覺了自己的尊嚴(yán)，以國民的先導(dǎo)自任，而投身于法律的人們。
我的孩子啊！
如果你要為法律家，非做這樣的人物不可。倘你自問沒有雄飛的天分，那么清潔芳香的田野安閑生活，比之逼人的沉悶與腐臭的官衙空氣不知要好到若干倍啊。
律師多的國家決不是好國家。
國民如果強(qiáng)健活潑，那么，他們應(yīng)把礦工的斧、農(nóng)夫的鋤、機(jī)械師的兩腳規(guī)看得比惡訟師的短筆頭更重。
社會頹廢疲敝了，寄生蟲乃蠕蠕繁殖。一切的壞律師、惡事務(wù)員以及似靠放屁理由捏造不平的下等人，就都是寄生蟲。他們把明白的法律弄得烏煙瘴氣，把一件糾葛弄成許多糾葛，釀出無謂的麻煩與混亂。
對這樣的社會，不禁令人起這樣的祈求：“安得再出一個美的正義的代表如亞歷山大大王老，把人類的錯綜糾紛一刀兩斷啊！”
擾亂正義的惡訟師一味想以蛛網(wǎng)來陪法律，用荊棘來刺正義。他們?nèi)皇巧咝麄冎腥绻幸粋�生存在世，正義就永無出頭的希望。
啊，我不覺言之過甚了。但這也就是我歷來受過惡訟師的虧的報復(fù)啊。以下我還須平下氣，就了法律學(xué)的正干——即是職業(yè)，來述說其長處與短處。
法律博士的文憑可以誘作起卑賤的野心，也可授予你辯護(hù)正義的最上的權(quán)利。
就是說，你可以做大理院長，在正邪的判決上取得王公與國會以上的權(quán)威；又可以做樞密院議長，掌握亞于國王的權(quán)力。
原來，法律家可以做任何的惡計劃，也可以攀登任何的高官高位。
所以，你如果以愛護(hù)正義的精神，去做一個法學(xué)的名家，B民見世界可漸就光明了吧。又，既從法律學(xué)中知道了許多的方向，你的應(yīng)取的方向也可明白無誤了吧。
但法律上的方向，無論走哪一條，都領(lǐng)有用了明白的知識與強(qiáng)團(tuán)的意志去實行的道德。不屈不撓的精神，是主張正義的法律家的生命。
法律家是宣告正義的神之使者。唯有這神圣的正義，才配普施放禮于國民。
正義如高聳接天的嶺上的雪，融化了為潺湲，為泉水，為溪流，最后成了河水，潤澤田野。如果這小源有了毒，對于汲飲的人將怎樣有害啊。
你如果自信真正有凜凜的勇氣，那么就去學(xué)法律。你如果自信有管國家去作正義戰(zhàn)斗的精神，那么就去學(xué)法律。
如果你有宏大的心與燃燒著的臨危會爆裂的信實力，你就是高尚的人了。
你如果能這樣，你就能無限地向上，恰如由平原登小丘，由小丘上山巔，再由山巔上天空。
決不要相信所謂新思想的美國式的冒充的東西。那是假扮真理的思想上的歇斯底里，“因為是新的所以是真理，今日的東百比昨日的東西還正”……你切不要信任這樣的教義。
人的良心中、有戰(zhàn)勝一切的神的呼聲。良心的呼聲，決不因任何理論而推翻，縱有惡魔的大軍，也不敢在它的面前活動。
法政學(xué)中，有種種可走的路。
如果你不慣于生活的怒濤急浪，喜求平穩(wěn)無事，那么你可去排開小河，做清閑的官吏吧。
但如果你不怕疾風(fēng)雷雨的襲來，富于辯才，那么去做法律家吧。
又，你如果對于正義覺到饑渴，對于正義的勝利感到無上的興奮，那么你就去做裁判官吧。
你如果熱愛國家，崇仰國史上歷代愛國者的熱血，留心于國家的命運(yùn)與發(fā)展，研究不怠，不自禁地奮起為國而戰(zhàn)的義氣，那么你就去做政治家吧。
但，你既選定了這政治家的方向，就該擯除私心，犧牲自己的幸福，拋棄了一切，投入自己的義務(wù)里。政敵來嘲罵體也好，來迫害你也好，你當(dāng)全然不顧，一心去求良。心的贊慰。凡是怕犧牲與殉教者，決不配做最偉大的政治家。
如果你想執(zhí)了筆去論評政治上的問題，你不可不專心一念堅守著下面的話，這話就是：“一日正義！二日正義！三日正義！”
你如果能代表正義發(fā)揮為熱血的文字，那么你的筆就能勝過千萬把刀劍。
十醫(yī)生
你愛人，喜觸人的身體，能不嫌避尸體的氣味、痛苦的呻吟與可怕的創(chuàng)痕嗎？
你能犧牲了自己的快樂，至于一小時都不得安閑嗎？你能對于無知者的無禮的言語不動氣嗎？你能持續(xù)你救人痛苦的熱心，不怕麻煩嗎？
用得著你的時候被人尊敬，到了用不著的時候就誰也不再來顧到你，你能不厭于這樣的職業(yè)嗎？
如果你對于這些質(zhì)問有搖頭的勇氣，那么，你去做醫(yī)生就有了第一等的資格了。
作如果想做醫(yī)生，那么，可先去尋一個附近的不大出風(fēng)頭的醫(yī)生，打聽打聽醫(yī)生的修業(yè)與生活的情形看。打聽了以后，你再去自己反省。
醫(yī)生對于你的質(zhì)問，他會老老實實地這樣回答你吧：
“在為醫(yī)生以前，要解剖尸體，解剖腐臭的內(nèi)臟，還要目擊人類的悲慘絕望的光景，耳聞凄苦的呻吟。
“出了醫(yī)學(xué)校以后，要成醫(yī)學(xué)博士，還須加多方的努力，毫無所得地繼續(xù)做長時間的研究。
“即使成了醫(yī)學(xué)博士，也不見得就有好飯吃。
“醫(yī)生宛如奴隸或傭仆。遇有出診，不論在嚴(yán)冬的深夜或炎暑的夏日，都非前往不可。
“富者要批評說不周到，貧者要怨恨說敲竹杠。勞苦終年，也只得僥幸勉強(qiáng)可以不虧欠而已。
“醫(yī)生想過裕如的生活，先須忍耐許多年月。如果在這期內(nèi)一不小心，醫(yī)錯了病，就要破壞名譽(yù)至于無人請教。非換了碼頭再去重新受苦靜守不可。
“待到給許多無知的司閽、傳者或廚夫的妻子治好了病，信用傳到富者耳中的時候，別的新醫(yī)生又來附近開業(yè)，和你搶生意了。醫(yī)生真不是好做的職業(yè)。”
說雖如此，這卻不是醫(yī)生的全部真相。醫(yī)生還有著別的一方面。
雖不有名，在鄉(xiāng)下過著安閑生活的醫(yī)生很多。而且這種醫(yī)生，往往大家都愛護(hù)他，尊敬他。
患者之中原有忘恩負(fù)義的，但安適的醫(yī)生常淡然若忘，可以從別的患者的深情的報答中得到慰藉。
這樣的醫(yī)生常很快活，能安題，能吃，能笑。他因為歡喜與人談話，村問的事，街上的事，都能明白。因之能十誰都親切，能以深情去接待貧困的患者。
替人把病治好，原能被人歡喜。即遇到有不能治愈的患者，也可以真誠地給以安慰，減輕其苦痛。能如此好好地做主，決不會沒有報償?shù)摹?/p>
這樣的善良的事，除了醫(yī)生還有誰能做間。
品性善良，能作正確的診斷與最靈捷的治療的醫(yī)生，是世間最幸福的人。
這樣的醫(yī)生恰和大詩人歌德所描寫的博學(xué)者浮士德一樣，能辨善惡，能退惡施善。
這樣的醫(yī)生是一切病苦者的救主。無論任何偉大的人物，在病苦時都非在他前面低頭不可。王侯、貴人、富豪、大臣，一為病魔所襲，所依靠的就只有醫(yī)生。富豪雖給醫(yī)生以金錢，而醫(yī)生卻能給富豪以健康。健康的價值優(yōu)于金錢百倍。
任憑你是王侯或富豪，在痛苦之下是一律平等的，在醫(yī)生的面前，誠然是可憐的人，故不得不拱手呻吟求醫(yī)生的救助。
這時，醫(yī)生同情于人的悲苦，起了傳消之情，把人的痛苦引為自己唯一的責(zé)任。……這是何等崇高的精神啊。
遇到苦病呻吟的垂死的病人時，善良的醫(yī)生決不計較他人忘恩與否，也決不會想及報酬與利害等事。
善良的醫(yī)生即對于臨終的唐者，也能尋出美的人生的花來。當(dāng)天真爛漫的幼兒天使似的微笑而死時，當(dāng)優(yōu)美的女性表示美麗的感謝而瞑目時，在死者與生者之間，可參與那有永遠(yuǎn)之光的告別中去。
把富豪的病治愈了，令其多出謝資，再將這金錢用之于救濟(jì)貧民。這就不失為高尚的人道的恩人了。
在自然科學(xué)的研究者中，最知道人的是醫(yī)生。關(guān)于人的身心還有許多方面未被發(fā)見。如果能把這秘藏揭露，人類的苦痛不知還要減除多少啊。
我就從此擱筆吧。
我的孩子啊，你如果讀了這篇文字，在其中感到了某物，須更自己反省，選擇自己所應(yīng)走的路，將來成一個對于自己的職業(yè)有矜夸的有用的人物啊。為了這祈愿，我才寫下這篇文字的。
父白契記
白契再記：
前面的文字，原是我為未出世的孩子預(yù)先寫下的，可是我卻連一個孩子都沒有。于是把這改給我的外甥安利柯。在上面的文字里，我還要附加幾句話。
我在這文中，未曾就軍人的職業(yè)說過什么話。這并不是我忘記寫進(jìn)去，也并不是我輕視軍人。
關(guān)于軍人，如果你要想知道，那么清把你讀亞米契斯的《愛的教育》（《考萊》）時的感想回憶起來。在那本書上，對于軍人曾怎樣寫著呢？亞米契斯在那本書上，曾描出了“人類文化完全發(fā)展時軍人就不必要”的理想。 |
